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墓地风水选择要点

文字:[大][中][小] 手机站 2021-09-24     浏览次数:    

“形法”与“理法”
我国墓地风水“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室表里的方位格式;此外,还有“日法”用于挑选良辰美景以事兴造;“符镇法”为补救各法挑选晦气的办法。我国风水学依照应用目标:又分阳宅风水,即阳宅相法,专司生人寓居的城郭住所的择址布形;阴宅风水,即阴宅葬法,专司死者的坟墓坟家的择址安置。
我国风水对于住所地点环境不同,又有所谓井邑之宅、原野之宅、山谷之宅等区分,如《三元地舆》,在风水学应用上,又各有所侧重。对于原野之宅和山谷之宅,因其与周围天然地舆环境关系密切,多重视形法;而井邑之宅,则因其外部环境的限制,常以形法、理法并举。
我国墓地风水的形势派,重视觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气度,重视阴阳、五行、干支,八卦九宫等相生相克理论,而且,建立了一套紧密的现场操作东西枣罗盘,确定选址规划方位。我国风水学不管形势派,仍是理气度,尽管在历史上构成了许多的实际操作办法,但是,都必须遵从如下三大准则:天地人合一准则;阴阳平衡准则;五行相生相克准则。风水理论实际上便是地球物理学、水文地质学、世界星体学、气象学、环境景象学、修建学、生态学以及人体生命信息学等多种学科归纳一体的一门天然科学。其主旨是审慎周密地调查、了解天然环境,利用和改造天然,发明良好的寓居环境。
天地人合一
风水贯寄在我国传统修建活动的各个过程。从选址规划、修建单体、园林小品、室表里装饰规划到施工营建,简直无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代寓居区修建布局进行风水规划,应首要建立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气扶引观。
1.太极泛存观
一个城市,一个村镇,一个庭院,一幢修建、一户住所,一个房间, 一块墓地……都是一个太极,仅仅层次不同而已。住所修建布局,既看其本身的太极,也看修建组群的太极,修建群布局,应以地形方整、太极完好为宜。不宜缺残某部分修建的方位。修建地段布局应十分注意太极图的场气效应,慎重挑选空地,修建群组团内的小游园绿地,应选在中心地段,并应有修建小品安置。在住所规划中,一幢住所也不宜缺角。住所楼层内部各户不宜交错分户,形成各户平面缺残某角。
2.场气万有观
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向,其本质是气。寻龙,捉穴,察砂,觅水,定向,是在于察寻适于人体的吉气,避开晦气于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避。物物之间存在场,气来自场。现代科学已开始察证,人体有场气,植物有场气,修建物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样,场气也是万有的。一幢修建能够无关宏旨,但如组成修建群,场气可能剧变。
3.场气扶引观
风水之气,是世界场气、地球场气、地域场气、修建组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。世界、地球、地域的场气,为大场气。大场气,虚处来,实处止。阳宅多选在相似盆地、半盆地(山环、山湾)中,这种地域,土肥水上,宜于民生,利于接收大场气。场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是世界大环境的一部分。
小环境植物、修建、人体是小场气。小环境场气,风水学称为地气,地气高处来,低处去。然而这种场所,在一定条件下,在局部环境中又是能够经过人的智能知道加以适当扶引的。
修改本段今世研讨准则科学风水学便是以我国古典堪舆风水学为根底,结合现代多学科科学相关学科进行最佳地舆方位挑选和安置的学说。
1. 全体体系准则
风水理论思想把环境作为一个全体体系,这个体系以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个全体体系都是彼此联系、彼此限制、彼此依存,彼此敌对、彼此转化的要素。风水学的功用便是要微观地把握各子体系之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
2. 量体裁衣准则
量体裁衣,即依据环境的客观性,采纳适宜于天然的生活方式。我国是个务实的国家,量体裁衣是务实思想的体现。依据实际情况,采纳切实有效的办法,使人与修建适宜于天然,回归天然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛地点。
3. 依山傍水准则
依山傍水是风水最基本的准则之一,山体是大地的骨架,水域是万物活力之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落简直都在河边台地,这与当时的打猎、捕捞、采摘果实相适应。
4. 观形察势准则
风水 清代《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地形,把小环境放入大环境调查。
只要从大环境调查小环境,便可知道小环境遭到的外界限制和影响,比如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决议的,犹如中医把脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般情况,由于这是由心血管的机能状态所决议的。只要形势完美,宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先调查山川大环境。大处着眼,小处着手,必无后顾之忧,而后福乃大。
5. 地质检验准则
风水学思想对地质很考究,乃至是挑剔,以为地质决议人的体质,现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴嚼尝泥土,乃至挖土井调查深层的土质,水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声响,这些看似装腔作势,其实不无道理。
6. 水质剖析准则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些能够致病,有些能够治病。风水学理论建议调查水的来龙去脉,辨析水质,把握水的流量,优化水环境。
7. 坐北朝南准则
我国坐落北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地坐落北回归线(北纬23度26)以北,一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房子便于采纳阳光。阳光对人的优点许多:一是能够取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度;二是参与人体维生素D组成,小儿常晒太阳可预防佝偻病;三是阳光中的紫外线具有杀菌效果;四是能够增强人体免疫功用。
坐北朝南,不只是为了采光,还为了避北风。我国的地形决议了其气候为季风型。冬有西伯利亚的寒流,夏有太平洋的冷风,一年四季风向改换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记律书》云:“不周风居西北,十月也。广莫风据北方,十一月也。条风居东北,正月也。明庶风居东方,二月也。”
8. 适中居中准则
适中,便是恰到优点,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。
适中的另一层意思是居中,适中的准则还要求杰出中心,布局规整,附加设备紧紧围绕轴心。在典型的风水景象中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉,构成丁字型组合,南端最好有宽阔的明堂(平原)中轴线的东西两头有修建物簇拥,还有弯曲的河流。明清时期的帝陵,清代的园林便是依照这个准则修建的。
9. 顺乘气愤准则
气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,终身三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。因此,风水讲穷有气则生,无气则亡。
风水理论指倡在有气愤的当地修建乡镇房子,这叫做顺乘气愤。只要得到气愤的滚滚,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
10. 改造风水准则
人们知道世界的意图在于改造世界为自己服务,《周易》有彖曰:已日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革便是改造,人们只要改造环境,才干发明优化的生存条件。
《我国风水学》
风水学威望以为,我国盛行的风水学的核心是全面考虑,归纳剖析,统筹兼顾,主要有十个方面的内容。
一、观天
世界星体对人的效果。古人十分重视太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季,都是由天星循环所构成的,所以天体的运动对人的影响效果是无容置疑的。所谓堪舆,堪天道也,舆地道也。有天才有地,有地才有水有万物。调查天,了解天,天光上临,地德下载,在天成象,在地成形,依据天星来挑选风水地也就成了风水学中最原始的最根底的学问了。
几千年前构成的我国夏历,和现在一直沿用的阴历,其中都有风水师的重要贡献。
依据星空的现象来猜测人世的休咎,这也是风水学中一种很重要的办法。
七政四余,轮番当值。天星在时间上也有一系列的程式,这主要表现在天星演禽日课上。
二、辨质
风(空气)、水、地(土)的质,对人的效果。这是风水学的根底。风为人呼吸的空气,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土、穴道中的土。由于空气、水、土,是人类赖以生存的最基本的物质,假如风(空气)质欠好、水质欠好、土质欠好则会形成生物欠好,引人发病,致人生灾,我想这是谁也不会否认的。
古代风水师主要有望气闻气等办法以测定空气质量,品水养鱼等办法以测定水的质量,捏土尝土等办法以测定土的质量。
雪心赋云:草繁木茂,水深土厚,便是依据目测定风水土的质量的办法之一。
益福堂的实证气愤十法一文中就有此类办法介绍。
在古代,科技不发达,风水师只要用眼看,用鼻闻,用口尝,用手捏,用秤称的原始办法去判定风水地的质量,到了科学发达的今日,风水家们假如还抱着这些简单办法不放,不与时俱进,不进行东西立异,不借助于科学仪器来丈量空气质量,水的质量与土的质量的话。乃至有的连这些根底原理视而不见,这些简单办法弃而不必的话,我想,那些风水先贤们在天有灵的话,会暴怒如雷的,会臭骂咱们的。
三、察形
风水地的形貌心意对人的效果。这儿所指的风,既是空气,也是空间。水,是由水堆集而成的沟渠溪水,江河湖海。地,是由土堆集而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅地点方位(穴道)后面有直接联系的山脉称之为龙,其他的山岗称之为砂。
风水 人类在繁衍生息,治国安民,行军交兵的过程中,发现调查天象,勘测地貌,了解地形,分辩地质非常的重要,关系到人类的存亡兴衰,国家的长治久安,交兵的成功失败,于是就构成了风水学的原始理论---地舆。
风水家发现,山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化,按山川空间三者的形态表示理解为心意表示。有情于阴阳宅者为吉,无情于阴阳宅者不吉,反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高级层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经,雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的阐明。
四、乘气
风水地的气对人的效果。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在,这种气不是空气的气,而是由天地山川空间流转、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会,不能言表,不能用罗盘丈量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气,能接收气愤,摒弃凶气,才干够到达风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。

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